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Religião e Estado 33 (no L. 4 das Ordenações Filip.)

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  África 12 - Nesta postagem poderemos ter a descrição de algumas práticas religiosas d’Angola seiscentista . Apesar de CADORNEGA descrevê-las negativamente, a leitura feita com um pouco de antídoto às assertivas parciais do referido autor, permite que se entenda um pouco do funcionamento das práticas religiosas destes nossos ancestrais. No texto, CADORNEGA diz que... ... salvo os gentios daquela Etiópia Ocidental que eram batizados e viviam entre os portugueses, os demais davam adoração ao Diabo, venerando-o e idolatrando nele, tirando a devida adoração a Deus, como criaturas suas, invocando e chamando aquele pai das trevas infernais, deixando o Criador de todas as coisas pela criatura, pedindo-lhe remédio em suas necessidades e trabalhos e enfermidades, obrigando-o, com seus sacrifícios e oferendas e bailes desonestos a lhes vir falar, tendo para isso seus feiticeiros e gangas , que têm mais mão com ele e são mais seus mimosos pelas maldades que obram, consultando por via deste...
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Religião e Estado 32 (no L. 4 das Ordenações Filip.)

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  África 11 -  Dando continuidade aos antecedentes culturais da religiosidade brasileira e da relação pretérita entre religião e Estado, prossigo nos extratos do livro de CADORNEGA sobre Angola no século XVII .  Nesta postagem reproduzo as narrativas de CADORNEGA sobre os ritos dos jagas e dos ambundos. Os jagas eram uma tribo centro-africana que CADORNEGA descreve como muito violentos e em constante guerra. Os jagas viviam constantemente em quilombos que, na África Central, eram os acampamentos de guerra. CADORNEGA descreve especialmente o culto aos mortos por parte dos Ambundos. São também mencionados instrumentos e bebidas rituais e o modo de serem usados. Vamos à narrativa de CADORNEGA. Não observam tanto estes Jagas como o gentio de Angola e mais sertão a adoração dos ídolos; só o que têm em grande veneração e respeitão muito é o que chamam seus quiculos , que vêm a ser os ossos dos seus antepassados, que foram seus senhores, tendo-os em grande veneração, e lhe faze...
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Religião e Estado 31 (no L. 4 das Ordenações Filip.)

África 10 -  Aqui é narrado mais um episódio de encantamento de crocodilo, no qual um crocodilo devolve uma mulher que engoliu, para que esta seja condignamente sepultada. Segundo CADORNEGA, existem dois modos de se prevenir dos crocodilos: um é fazer uma estacada de pau a pique, todas as estacas muito juntas, enfiadas no leito da lagoa, para que se possa pegar água dentro destas estacas sem ser atacado pelos crocodilos; o outro modo é retirar a água com uma cabaça presa numa vara comprida. Uma certa mulher, entretanto, não se utilizou de nenhum destes expedientes e, tão logo colocou a mão dentro d’água, o crocodilo dela se aferrou, levando-a para ser devorada nas profundezes da lagoa. E, diz CADORNEGA, a mulher morreria sem sepultura eclesiástica, não fosse o encantamento do lagarto (= crocodilo) pelo nativo ( p. 131 / 739 pdf).  Mas, sabendo os nativos do grande desgosto da senhora da negra que morreu,   foram chamar um negro de fama que eles conheciam por encantador o...
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Religião e Estado 30 (no L. 4 das Ordenações Filip.)

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  África Central e Oriental 9  -  Nesta narrativa, CADORNEGA descreve mais um encantamento de animal. Um crocodilo (que CADORNEGA chama de lagarto) abocanha um menino nativo (que CADORNEGA denomina “ muleque ”), mas o menino é salvo por um homem que persuade o crocodilo a devolver a criança. Um bispo ( p. 113/727pdf ) queria ver os monstros marinhos (os hipopótamos, que CADORNEGA chama de cavalos marinhos ).  Para tanto, chamaram um nativo (negro) que era encantador (encantava os hipopótamos). O encantador, tocando umas inxias , que são apitos, fizera com sua arte, não boa, vir aonde foram bem vistos do Bispo e dos mais circunstantes, e andar ele mui confiado entre eles e as vezes pondo-se em cima de alguns.   Ao falar do rio Lucala, CADORNEGA diz que a nascente dele e dos rios Dande e Lifua é nas terras do sova Dembo Samba Angombe . Diz que bebeu das águas e comeu do peixe do rio Lifua e que este peixe tinha muitas espinhas ( p. 129/737pdf ). Depois passa a na...
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Religião e Estado 29 (no L. 4 das Ordenações Filip.)

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África Central e Oriental 8  -  De como morreu O Alma no sertão d’Angola , mesmo sendo um baqueano . Prossigo nas narrativas de CADORNEGA sobre as práticas religiosas originárias, em Angola e região, no século XVII . Aqui se narra sobre como um indivíduo conhecido por O ALMA foi morto por atentar contra uma cerimônia religiosa dos nativos. O ALMA era um baqueano. No livro de CADORNEGA há anotadores diferentes, um é DELGADO o outro é CUNHA . CUNHA, em nota de rodapé, explica o que é baqueano (p. 102/719pdf ): Baqueano — termo empregado no sentido de — gente já acostumada ao sertão, Já aclimada no sertão, — vocábulo vulgar na linguagem da época em Angola e no Brasil. Este termo é usado para narrar a história de um morador do sertão, que vivia escondido na mata por alguns crimes que havia cometido. Um certo dia ele entrou na cidade e foi falar com o Governador, dizendo que poderia indicar onde estava O ALMA. Ganhou presentes por conta da entrega. Foi embora e alguém disse ao G...
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Religião e Estado 28 (no L. 4 das Ordenações Filip.)

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  África Central e Oriental 7  -  O trecho a seguir do livro de CADORNEGA, descreve um cerimonial dos nativos da Angola do século XVII, em que se invocava a divindade de sua crença para solucionar problemas, indicar remédios( mezinhas ) para doenças e clamar por chuva.   Também em Cacova sucedeu (p. 75-76/703-704 pdf) -  que dois soldados, que estavam dormindo ouviram, de noite, nos outeiros que estão pelas costas muita matinada e algazarra do gentio; e, como já tinham algum conhecimento das coisas da terra, logo entenderam o que aquilo vinha a ser que era sacalar ou xaquetar , que é invocar o Diabo e chamá-lo para que dê distinção ou solução ao que pretendem saber, ou lhe aponte mezinhas para curarem seus males, ou senão chove lhe dê água, como se nada disto estivera na sua mão, senão na de quem criou o céu e a terra. Estes dois conquistadores com resolução soldadesca foram com o maior silêncio que puderam, chegando-se aquele diabólico ajuntamento,  e com...
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Religião e Estado 27 (no L. 4 das Ordenações Filip.)

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África Central e Oriental 6  -  Nesta postagem transcrevo a narrativa que CADORNEGA faz sobre nativos africanos que eram comerciantes (no texto são denominados “ tratantes ” por ser a palavra com que se designavam os comerciantes, ou mercadores na época). No mesmo trecho abaixo transcrito, se atribui a ferocidade de um ataque de leões, a estarem estes animais encantados por obra de um Sova (Soba) importante do lugar.  O carreto de levar aquele zimbo a Congo e ao mais Reino custa muito porque é de muito pezo e se pagão muitos xicacos pelo caminho e passagens dos Rios que são como Aduanas, Rendas e Direitos Reais daquele Rey, e ainda assim tem conta e se leva muita quantidade pela Escravaria da gente portuguesa e Gentio alugado, e por outros a que chamam Mubiris , negros tratantes que correm todo aquele Reino, e todas as mais partes; são gente como Ciganos não nos furtos se não em andarem bolantes, entrando em toda a parte onde há negócio e não bolem em coisa que levam ...
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